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可以从两方面来说，一是从净土宗以外的经论及其注疏来说，二是直接从净土宗的经论及其注疏来说。 一、 从净土宗以外的经论及其注疏来说 佛教的全部内容是戒定慧三学，依戒生定，由定发慧，而乱则不定，定则不乱...净土宗以外的经论及其注疏中有多种名称，或是“止”，或是“定根”，或是“三昧”，或是“禅波罗蜜”。其实，名称虽不同，意义却相同，都是为定所摄，而且，这种“定”是与“慧”相对来说的，不是慧中之定，而是慧外之...
释来圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272639833.html
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成千上万。佛陀灭度后，他的一代言教由后人调制成各种“药粉”和“配方”，经过一代代弟子的加工改造、糖衣包装、成份说明和药盒广告，已令想服药的人无所适从，也有人急病乱投药，任何药盒只要标上“佛说××经”或“...其中充满矛盾。有的经论说，佛陀已经般涅槃，不再来人世；有的经论说，佛陀的般涅槃只是示现无常，佛陀是常乐我净、不生不死，根本没有离开人间，他一直化身千百亿在护佑著生死轮回的人类，一如南海古佛化身观世音...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354340451.html
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大乘是佛说 论到初期大乘经的传出，自然要论到「大乘是否佛说」。依一般的意见，释迦佛说的，是佛说，否则即使合于佛法，也是佛法而不是佛说。这是世俗的常情，不能说他是不对的。但在佛教中，「佛说」的意义，与世俗所见，是不大相同的。「是佛说」与「非佛说」的论诤，部派佛教时代，早就存在了。如『顺正理论』说：「诸部（派）经中，现见文义有差别故；由经有别，宗义不同。谓有诸部诵七有经，彼对法中建立中有；如是建立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095149290.html
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有关大乘经分类部分的补充说明
《新编汉文大藏经目录》关於大乘经的分类，是和从前的各种藏经很有出入的。为什磨要那样区分，我在《初稿》的卷头和《谈汉文大藏经译本部分的编次》的前半段已经作了说明。但最近看到周叔迦先生提出的种种意见，觉得我的说明还嫌太简略了，因此再来补充几点：
一、《初稿》将大乘经分成四部，分别用了“宝积” “般若” &...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483566682.html
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的经字，散发着一种圣洁肃穆的神秘气氛。嘛呢堆，是藏区自然和人文结合的产物，是宗教的衍化、精神的雕塑。青海玉树州的嘉那嘛呢堆是我国藏区也是世界上规模最大的经石城，它拥有多达20亿块刻着六字真言和各种经文...有高高的经石墙，上面镶嵌着精美的彩绘浮雕佛像和巨幅的“六字真言” 彩色石刻；东面是一字排开的6座宝塔、有300个转经筒的转经长廊和两个佛堂转经堂。上午到那里时，高原明亮的阳光使整个嘉那嘛呢堆一片灿然...
顾炳枢
|佛学论文|因明|五明|
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罗什九岁时，母亲带着他来到宾，在此遇到了德高望重的法师脖头达多。脖头达多是宾王的堂弟，他博学多才，识见精深，精通经、律、论三藏及九部经，是当时最有学识的高僧。他的声名传播西域各国，四方的学道者闻风而来。罗什拜他为师，跟着他学习《杂藏》及中、长二《阿含经》，经文共有四百万字。
达多常常称赞罗什天资杰出，宾王听说后，请罗什入宫，召集了一些信仰其他宗教的论辩师，与罗什相互攻难...
佚名
|哲理故事|
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出了西夏民族特有的壁画艺术风格。西夏国早期的壁画内容，大部分是整窟地描绘众多的千佛和供养菩萨，这些供养菩萨身材高大，形象千篇一律，缺乏动态的变化。虽然还有一些过去曾经盛行的经变画，但品种只剩下《阿弥陀经变》、《药师经变》等几种，而且场面也大大简化了。如 第400窟北壁的《药师经变》，画面中有简化了的亭台楼阁、天人围绕药师佛说法，以及莲花水池、伎乐人物等，但已没有任何经中的故事情节。有的经变化干脆连...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560058243.html
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东土的众生。 出土文物的新发见 最近几年，由于我国连云港孔望山的岩层面，挖出了一O五个石刻像，学者们据以考证作成研究报告，认为部分石刻造像，类似佛本生传的经变图，其中包括：涅槃图、舍身饲虎图、佛像...，都很流行。学者们凭藉上述的技法和式样，下定结论，认为是属于东汉后期的佛教造像。 他们在论文中指出，孔望山摩崖石刻中的佛教经变圃，其造像所采行的手法或式样，颇为类似后汉墓石像的造型，而且，其刻造佛像...
关世谦
|佛学论文|因明|五明|
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这是我们应当做的。 玄奘法师这个人了不起呀，你想，他从印度回来后，译经译了1300多万字，现在恐怕世界上也没有一个人翻译过这么多文字，了不起呀，译那么多的经，真是不得了呀!中外古今还没有人翻译那么多的经，而且还是古文、梵文，这个真是了不起!他最后翻译的是《大般若经》600卷，就是在玉华寺译的。过去一卷大概是10000多字，600卷就是600万字左右，了不起!佛教徒现在日常念的《心经》就是那部经的...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
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大概是参酌写本款式而定的。
蜀版的内容，从金代的复刻本（即《金刻藏经》）上，可见它最初刻成的部分完全用《开元录》入藏写经为底本，一共四百八十帙（千字文编号为天字到英字），五千零四十余卷。它的印本于淳化二年（九九一）传到高丽；后来丽僧守其等用它校勘新刻藏经（即《高丽再雕版》），即为“宋本”，举出其中的缺卷，错简，脱文，衍字，误收，重出等错误。
唐代写经本来还有《贞元...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483766684.html